【国旗下讲话】让人性的自觉之光照亮我们前行的路

各位老师、同学：

大家好，我今天讲话的题目是《让人性的自觉之光照亮我们前行的路》。9月28日是我国古代大思想家、大教育家孔子的诞辰日，在思想家、教育家前面冠之以“大”字，这是古今众多名人里孔子独有的殊荣。他也曾被后世2000多年的封建统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师，孔子所创立的儒家思想也因此曾被诬为封建统治者奴役人民的工具。今天，站在现实的角度，重新回过头去审视孔子和记录他思想光辉的《论语》，我们感受到的是一个唯美主义的儒家，没有消极，没有颓废，没有丑陋，只有乐观，只有美丽，只有期待——对学生有期待，对社会有期待，对国家有期待，对未来有期待。儒家思想所倡导的自强不息、厚德载物、天下为公、尚中贵和、博爱泛众、勤劳俭朴的精神，是中华民族的精神资源。今天，我只选取一点跟大家作一个交流。

讲一讲孔子光照千秋的心灵自觉。

有一个孔子借道的故事，孔子周游列国时，有一天走在路上，见一群小孩在路上玩耍，其中一个小孩在路中央用石头垒起一个城堡，挡住了孔子的车马。孔子的学生子贡便要小孩搬开石头让路。小孩便问道：“自古是城应该让车呢，还是车应该让城呢？”孔子便下车，躬身施礼，说“我们有要事在身，还请搬开石头，借道而行。”小孩仍不以为意，孔子便说，我出一个问题，你若答不上来，就让我们过去。小孩点头，孔子问道：“父母夫妻孰亲？”小孩答道：“夫妻亲。”孔子说：“不对，是父母亲，父母者，衣食也。父母从小抚育儿女，衣食住行、吃喝拉撤、教育成人、传道授业，那样不操心!自然是父母亲。”小孩立刻还以颜色：“夫妻也，恩恩爱爱，男耕女织，同眠共枕，相濡以沫，爱意绵长，白头偕老，永不分离。当然夫妻亲。”一老一小各执一理，谁也说服不了谁。小孩说到，“我也问一个问题，你若答上来我便借道”。“太阳，早晨像冰盘，晌午赛玉环，什么时候离我们近？什么时候离我们远？”孔子思考半晌，只得承认答不上来，感慨到“少年人实在是了不起啊”，便掉转车头绕道而行。这个小孩就是春秋时期被称为神童的项橐。这是孔子谦让包容的自觉，《三字经》里有记载“昔仲尼，师项橐；古圣贤，尚好学”。

《论语》“微子”一章中也记述了一个孔子游历过程中的故事。一次，孔子的车马行到一条河边，水深岸阔，找不到渡口，便让子路问路。子路向田间耕种的两个农夫询问，当农夫得知他们是孔子一行后，说道：“天下哪儿都是一样的动荡不安，谁可以改变它呢?你与其跟着这种避人之人四处奔波，不如跟着我们这种避世之人还更安逸自在。” 子路问路而不得，还受人一顿教训，沮丧地回告孔子。孔子听说后，怅然长叹。说道：“人怎么能够置天下的黎民苍生于不顾，而隐居山林终日与鸟兽为伍呢?如果天下太平的话，那也用不着我孔丘四处奔波了。”这是孔子勇担社会责任的自觉。

同样，孔子还有着求学问道的自觉。韩愈的《师说》一文中讲道：“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。”郯子、老子这些人贤德上不及孔子，而孔子要向他们学习，正像孔子说的“三人行，必有我师焉”。

由此来看，孔子的精神世界是多元丰富的。在关注修身与入世的同时，他又是一个自觉学习的典范。他从来不将学习视作心力交瘁的苦役，而是看作是提升生命质量的快乐之旅，于是就有了“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的忘我的学习状态。孔子不但忘食，还忘忧，不但没有什么忧愁，甚至连老了都没有觉察到。他甚至说自己是“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”。他吃着粗粮，喝着白水，胳膊一弯当枕头，却乐在其中，用不正当手段获取的富贵，对孔子来说就如浮云。这正是孔子求学问道的自觉。

在《论语》“宪问”一章中还记述了这样一件事：春秋后期，鲁国三大贵族季孙氏、叔孙氏、孟孙氏分别建立了自己的都城，实际掌控着鲁国的权力，架空王室。孔子决心要拆掉三都，恢复鲁国统治秩序，在拆掉两都之后，孔子的一个学生叫公伯寮向季孙氏告密，使孔子的政治理想功败垂成。当时鲁国一个大夫叫子服景伯愿意替孔子杀死公伯寮，孔子说：“公伯寮虽有错，但错不至死，所谓‘道之将行也与，命也。道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？’”道能否推行，由天命决定，岂是公伯寮一己之力能影响的。这是孔子仁恕的自觉。在《论语》中“仁”字出现次数非常多，由此可以看出孔子对于“仁”的重视。仁为境界之学，在这里“仁”成为了道德品质的总则，说到“仁”就是指内在的精神境界。仁为道路之学，通过“仁”的道路，达到人生的“圣贤”境界。这条道路可以通过学习、外在环境获得一部分影响，而更重要的是内在自觉之路。这条路就是“正心、诚意、修身”的“仁”学之路。“欲仁得仁”，也就是只有想成为一个有仁德的人，才能真正成为一个有仁德的人。

孔子的心灵自觉，更多的体现在《论语》当中，曾有人这样来评价《论语》的地位，“西方人有一部《圣经》，《圣经》之后再无《圣经》；中国有一部《论语》，《论语》之后再无《论语》”。然而，《圣经》深入西方人内心的广度和深度，要远远超过《论语》之于中国人。据统计，中国在国外成立了500多所孔子学院、开设了1000多个孔子课堂，但，在国内孔子和他的思想驻进了我们国人的内心了吗？孔子的自觉的理性光辉照进了我们的内心了吗？

我想，今天我们站在这位伟人的身旁，不要只是赞美他的伟岸的身躯，更要走进他的内心，领略那份人性的自觉，体味那份悲天悯人的情怀。

谦让包容的自觉、担承社会责任的自觉、求学问道的自觉、仁恕的自觉，我们在场的每一个人都应该反观一下我们的内心，我们想过吗？我们追求了吗？我们实践着吗？如果我们想过，但还没付诸实践，抑或我们实践了，但我们没有一以贯之，那就让我们从此刻起，让人性的自觉之光来照亮我们前行的路。

我的发言到此结束，谢谢大家。